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刘朝发：四十八代苗王说跳场
访谈人：胡晓蓉
刘朝发，男，苗族，1964年1月生在贵阳市东风镇石头寨。2015年入选贵州省非物质文化遗产代表性项目苗族跳场市级传承人。
刘朝发从小跟随父亲学习苗语、听父亲传授苗族历史文化、苗族习俗、观摩婚丧仪式、学习苗族传统医药等。1996年跟随第四十七代苗王的父亲学习祭祀技艺。2003年就独立完成整个祭祀活动。至今已有七、八次，已是该项目实际传承人。
我的大名叫刘朝发。我有乳名，有大名，我结婚以后又有个老名。我的乳名叫腊生。我的老名的由来是这样的，因为我们民族的人有了子女之后，名字就要改成和长女或者长子的一样。我的大女儿叫小虫子，所以现在我的老名就叫簸虫子。
我们本民族的人，在结婚了后有了孩子，每人都必须要再取一个老名。生了第一个孩子就要在孩子乳名的前面加一个字。组成新的名字也就是老名。我的大女儿叫小虫子，因为我是父亲所以要加一个“簸”字，簸字就是父亲的意思，所以我就叫簸虫子，人家一看我名字，也就知道了我家的大女儿叫虫子。还有第四个名字的，那就是已经过世了的老人。我就用我父亲来做比方。原先我爸爸生了我大哥，我大哥叫长林，我爸爸就叫做簸长林，我爸爸现在不在世上了，所以第一字就要改成“瑶”字，叫瑶长林,如果还在世上的就不用瑶字。还在世上的就没有第四个名字。百年以后就要把名字的第一个字的改为瑶字，成年人只要死去都要改成瑶字开头，没有去世的就是簸字开头。相当于从生到去世有四个名字。
今年我55岁了。我们属于青花苗，花苗中的青花支系。我们青花支系和别的苗族服饰不同。现在的苗族，看见谁绣的花好看就去学习。以前我们民族的服饰不管是男生还是女生，都是用青布做成的，但妇女衣服上面绣有花纹，男的就比较素净，没有花纹。
我以前没有上过多少学，因为我家兄弟姊妹多。我家有十姊妹，我父亲养我们很不容易。我们每个都上学，基本上每个都读到初中毕业。
我们一般都不信教，我们只信神鬼。自古以来老祖先就是这样的。如果有人病了，比如脚上生疮，就念咒语，敷点草药，它自然也就好了。所以我们就不信什么教，我们只信神信鬼。
我们使用的语言，一是汉语，二就是苗家的苗语。如果是念咒语说汉话是不行的，必须要用我们苗家语。在我们寨上出生的小孩，都会说苗语。以前我们石头寨的小孩子，要到其他地方的学校去读书，人家学校都不收的，说教不了。因为小孩只会苗语不会汉语，老师上课他们听不懂。所以我们自己就在寨上办了一个民办小学，开办一年级到三年级的课程。学校的老师是我们寨上请的，是寨上有文化的、读过高中的、没有考上大学的人。请他们来用苗语给孩子们上课，然后教孩子们汉语，孩子们上到三年级，再出去读四年级。三年级读完后就去乐湾小学就读。现在这种情况没有了，因为现在的孩子四五岁的时候就上幼儿园，幼儿园都说汉语。
我们家从祖上以来住过石头寨，后来搬动过的。我们原先是居住在金字田上面，现在我们家的老祖坟都还在那里。因为那些地方都在深山老林里，后来我们的老祖先发现这个地方适合居住，才搬下来的。那个地方离现在的这个寨子可能有两公里的路程。我们搬到这个寨子来大概有几百年的样子。我们的老房子幺门下面都有两个牛角，这是苗家的标志，这是以前我们苗族人的标志。以前喝酒不用碗，开始的时候用竹子，但是竹子的使用寿命不长。后来喂养的牛死了以后，人们就把牛角存放起来，慢慢就发现牛角可以用来盛酒。人们就把牛角雕刻修饰以后摆放起来。凡是我们这个族的人修的木房子，门上都要用牛角来装。
我现在是第四十八代苗王。我正式担任苗王是在1998年，到现在刚好20年了。
四十七代苗王是我的父亲。第四十六代苗王也是我们家族里的。四十六代苗王叫刘克文，是家族里的。也是我们的族人，论辈分我们跟着孩子喊，要叫老祖公。苗王继承不存在必须是父传子继的关系。
我们家十个兄弟姊妹中，只有我二哥不在人世了。我排行老三。我是1989年开始学习苗王的这些技能的。那时我父亲就给我讲一些，看看我记得住不。过了几年后，我父亲看到我悟性还可以，人品也还行，所以在1998年的时候，父亲就对我说：“我现在年纪也大了，你就来接替我的位置吧。”
我父亲当时教我这些东西的时候，没有对我说：“你就是下一任苗王！”他不会告诉的。他就是带着我做事情。当时和我一起学的还有几个人。我们是几个人一起学习的，只是后来我父亲逐渐将他们淘汰了。
定我为第四十八代苗王的时候，我都不知道。当时我也没有在家，我去鼓脚（注：龙里县鼓脚镇）吃酒，当天晚上也住在那里。第二天的时候，我觉得心里发慌，就是想着要回家。因为我们吃酒要吃三天，第二天才是正酒。第二天一大早，我就从那里拦了辆中巴车出发了。那天说来也是奇怪，我上了车后，司机一路都没有停车，有人拦他也没有停。一路上就我一个人。那个师傅问我去哪里，我说去猫洞（注：贵阳市南明区小碧乡猫洞村）。我外家（指外祖父、外祖母家）在猫洞。因为当时我是骑车去的。我把车放在了我外家那里。到了猫洞以后，我骑着车就往家赶。一到家我父亲就说：“让你去砍一棵旗杆！”那个时候，我才知道我被选为苗王了。你说为什么那么奇怪，平时中巴司机一招手就停，那天他偏偏一路上都不停，就拉我一个人。就像是有感应一样的。
我开始独自主持跳场的祭祀仪式就是1998年被选为苗王的时候。1997年跳场的时候，我父亲就带起我去砍旗杆，然后给我讲一些东西。他对我说你要认真看，认真听，记在心里面，第二年一下子就喊我上任了。1998年开始独自主持跳场仪式，我父亲站在旁边看。因为当时教我们的时候，他都不会对你说一步一步怎么做，只有当你上任了，他就全都教给你。这样主要是防着怕我们乱来。暗中观察了几年后，他就放心全部教给我了。正式确定我为苗王的时候，没有仪式。因为这个不能被传出去，所以就没有仪式。
1998年我开始独自完成祭祀。他（父亲）就和我们这里跳场的管理小组说，“以后的事情我就不管了，我交给我孩子来做”。那时候他还会在旁边看我操作，除非遇到重要的事情，他在旁边再教我。从1998年开始，他都还在旁边看我做。一年教我一点，直到2005年才全部传授给我。2005年父亲把重要的全部传我了！爸爸现在不在了，2012年去世的。
在我们这里，关于祭祀的仪式，我差不多全知道。消灾治病保平安，杀猪、宰鸡、敲狗（注：杀狗，祭祀活动）、跳场这些，我都会。不是苗王的人，除了跳场祭祀以外，其他的所有人都可以学。我也希望他们都能学会，这样我能够轻松一点。
跳场只能苗王来做，其他人不能做。其他人只能学结婚、杀年猪、敲狗这些仪式，治小孩生病那些也不能学。而且学这些也要看人品，因为这很重要。只要他人品好，他来和我说他想学，就像求师拜艺一样，我会教他。但是我教他的东西只能用来救人，不能用来害人。他们想要学习，都要来找我。他们人品好，不会害人，我放心他们，我才会教他们。但是跳场这个技能，只能教给下一任的苗王。
这些技能苗王要全部学会。有些技能我可以选择性的教给别人，但是跳场这个技能只能教给苗王。教给其他人的这种技能有拜师学艺的仪式，要在正月间的时候做。拜师要拿东西的，一般就是买点糖果、烟酒之类的。还是要有一个拜师的仪式，只是说过程简单点，带的东西随便点了。
学徒都是按同时来学的几个人之间的年龄来分，有大师兄、二师兄的排行。跟我学艺的时候，我不管他的辈分，不管辈分是大于我还是小于我，都是我徒弟，平时都要教。教完了，有活动的时候，让他们轮流着来尝试。大的徒弟先来，然后依次类推，看他们谁的技艺比较好。
要让我的传承人以后都要胜得过他们（注：指跟着学习技艺的其他人），因为怕我不在了我的传承人压不住他们。选定的苗王的技艺要高于其他徒弟，要让他可以震慑得住他们。我教的时候都是口头传授，没有文字。教做法事的时候手把手教。就是在做事情的时候，让他们来做。如果有做得不对的地方，我就来教他。
现在失传了一些文化，比如老年人过世杀牛，现在没有人家能做得起了。我们家以前也杀牛。杀牛的相关仪式我还知道。但是现在寨子上没有人家做了。因为现在没有人家付得起这个费用了。这些祭祀技艺和以前相比没有什么变化。有一些不太重要的东西，可能记不住，就丢失了。
每个寨子选两个人出来配合我做跳场仪式。这个跳场组是我们祖上就传下来的规矩，是祖上就传下来的。一个寨子选两个人出来配合我，因为我一个人要完成这么多的事情是困难的。我负责的就是主要的事情，其他次要的事情就让他们来做。
我们自古以来都是这样的，每到跳场就从每个寨子选两个人出来帮助我。但是他们负责的主要是其他工作。我主要就是负责跳场的仪式和其他重要工作。今年的跳场从选旗杆到砍旗杆再到竖幡等等的事情都是我在做。这个只能我来做。就比如选旗杆只能我来选，别人选的都是不算数的。
我们选旗杆没有固定的时间，一般的时间是在初九、初十，选好之后隔两三天就去砍。我们每年去都要选三棵。到了那两天就可以去砍，要看看哪天的日子好点。要看日子的。看日子有讲究。对我们苗族来说，龙天和狗天都是好日子。在初九、初十左右刚好有龙天或者狗天就选择。不像跳场的，日子必须固定在农历二月十四至、十六这三天。
跳场的日子是固定的，选旗杆的时间可以变动。如果从十三数下去，初十那天不逢龙天，但初七八逢狗天，我就选择初七八去选。要选好三棵，而且还要做好记号。因为如果只选一棵的话，怕被别人破坏。你去选的那天，他可能不动手，但是你走后，他把竹子破坏了，那么后面可能就没有竹子用了。所以我选三棵，而且我也不说那一棵是要用的，要用的那天我就去看，如果主要的那棵被破坏了，我还有其他两棵备选。
选旗杆的时候，竹子要做标记的。竹子是在石头寨选的，我们寨子上有竹林的，只是寨子上的竹林达不到要求的高度。大概要8到9米。竹子的品种是固定的，只能选苦竹。“棉竹”和“金竹”也有高的，但是我们不要。我们对选来做旗杆的竹子有要求，竹子的大小是次要的，要看竹子顶部枝子是否完好。如果顶部不完整就不用。高矮没有太多讲究，主要讲究的就是要顶部好。如果竹子直，但是顶部被砍过，这样的竹子也不能用。
我们现在是去杨村组（注：乌当区东风镇洛湾村）选竹子，以前是在乌当的赵家庄（注：东风镇麦穰村赵家庄）选，那里被拆迁了。以前在河边有竹林，因为修堡坎的原因就全部挖掉了。这个竹子是去要的，谁家有，自己先去看好了，就开口向主人家要，如果一去就向主人家开口要竹子的话，会被拒绝，并且会说竹子多少钱一根。谈钱的竹子，我们不能要，只能要送的。如果是开口要钱的，都不能要。主人家把我选中的竹子送给我以后，去主人家砍竹子的时候有礼俗，肯定要买点糖果、烟酒这些。现在手头比较富裕就会多买一些。以前祖先选旗杆的时候都是在自己寨上选，只是现在竹子达不到要求才去别的寨子选的。砍旗杆需要用锉子，就是木匠用的那种，还要一把钉锤来敲打，不能用斧头和弯刀砍。斧头和弯刀砍的不能用。只能用锉子来凿，钉锤来敲，不能用弯刀跟斧头。弯刀只能用来修理竹子的枝叶。只能用锉子，还有钉锤慢慢的凿、敲，这样就不会影响到竹林。
在砍旗杆的时候有祭祀仪式。在选中的竹子底部进行祭拜，要准备糖果、饼干还有酒以及香、蜡、纸、烛。我们这个竹竿有个神奇的地方。在以前医学不发达的时候，我们这里有的人家连续生的孩子都带不大，或者一直生女孩的人家，都来接旗杆。现在的人不太敢接旗杆了，因为以前接旗杆要几千块钱，现在接旗杆要上万块钱。如果灵验了，还要请苗王和寨上每家一到两个人吃酒，费用太大。吃酒那天，吃酒的人有的拿鸡蛋，有的做背扇。苗王负责通知，某天某时去某家吃酒。人们吃了饭就各自回家，不能对主人家说谢谢。不能谢，吃完就自己回家。要喝酒的自己在那里倒来喝，喝好了就自己回家，不能去和主人家道谢。大家都走完了，帮忙的人会去收拾。因为大家送了东西，对人家说谢谢。这样意思反了，对主人家也不好。
这些祭祀的物品没有固定的数量，但是酒要准备一至两斤，主要的是先用酒来祭竹神！把酒倒给竹神喝了，剩下的酒就给参与砍竹的人喝，每个人都要喝。因为酒是用来祭竹神的，喝了以后竹神会保佑大家。在场的所有人都必须要喝。现在的人不知道这个习俗，以前老一辈的人知道，祭祀时他们都会带着小孩来吃喝。有些小孩不乖，他家就会来要一杯酒，给自家的小孩喝，其它民族的人来要也会给。如果祭祀的物品拿少了，有人没有吃上喝上，就不好了。所以多拿点，这样每个人都能吃上。
砍旗杆有祭祀语，但是不能说出来。在祭祀的时候，我会在心里面默念。在整个过程当中，我反复默念祭旗杆的祭祀词是不一样的，因为在那里竹神，我们是要请竹神来祭杆。像这种能说的，我会说出来。
我们把旗杆送到跳场里面，在场中间竖立起来，祭祀的词就不一样了。祭祀词只能是传承下来的苗王才能知道，其他人不能听见。在下一任苗王上任的时候，祭祀词我是念给他听。我和他单独在一起的时候，我会把这个祭词念给他听，但是在做事情的时候是不能说的。
护送旗杆的人有10多个，人数是固定。支撑旗杆的木头，一根木头一个人，三根木头三个人。每年寨子上有人想扛旗杆的都会来给我说。我会先问他家的媳妇有没有怀孕。没有怀孕的，我会让他扛，如果怀孕的，我就不能让他扛。旗杆收到，虽然自己不能接，至少可以帮忙扛旗杆，沾沾旗杆的喜气。扛旗杆是沾喜气，接旗杆需要花钱。接旗杆肯定要花钱。在没有人申请主动接旗杆的话，就由我自己来接。以前只走路，从赵家庄走过来，将近走40多分钟，都是一个人一个肩膀扛着过来的，不准换人。原来是把竹丫修好，一个人扛着就走了，不允许别人帮忙。不准人靠近旗杆。现在用车子拉。一个人装不上去，叫几个人帮着一起装上车。
自古以来，我们的老祖先就有火药枪。去砍竹子的时候和护送回来的时候。一边站六个人。这个火药枪是用来镇压魔鬼邪神的。如果有人要来破坏旗杆的话，看见有火药枪就不敢轻举妄动。护送队一直护送到寨上，直到把旗子挂到旗杆上。这时候要祭祀，祭祀完了以后要鸣枪放鞭炮。以前是放铁炮，铁炮放三响，然后12支火药枪接着开枪，用来镇压妖魔。然后让两个童男骑着马走在旗杆的前面，拿着枪的人要站成两排，护送到跳场中间将旗杆立起来。拿着枪的12个人以旗杆为中心围一圈，以防有人来破坏或者妖魔鬼怪接近。现在没有火药枪，就用礼炮代替。火枪被收缴了以后，我们没办法就取消了这个环节。
旗子护送到寨子上固定点来竖幡。都是在我们寨子的中间，刘云翠家。祖先竖幡的地点是固定的，就是我们现在跳场组的组长刘云翠家。幡都要放在他家，祖祖辈辈都是这样的。因为他家在寨子的中间，老祖先们说过他家的座向好，在牛头的位置。以后就一直都是放这里。
在竖幡的时候，对幡的布料和尺寸有要求。政府新做的尺寸要6尺6的。以前我们自己做的都是3尺3的宽幅。以前我们民族用麻来搓。搓好纺成线，再用线慢慢织成布，又要织成一条。以前织好的布是白色的，然后我们自己用染料染。染色去山上找木叶。木叶可以用来当红色染料。自己来染成红色，但是颜色就没有现在的旗幡鲜红。自古以来都是在山上找这种植物来染布的。染好了以后把字绣上去，绣“风调雨顺，国泰民安”，绣好以后挂在旗杆上。一直都是这八个字。
现在这几个字已经固定了，以前的幡上绣牛角或者是镰刀、锄头、弓箭这类图案。“风调雨顺、国泰民安”这八个字，是我当上苗王之前的十六或十七届就有了。旗子上的这八个字是已经固定了的，以后不会再更改。
布的长、宽、大、小和形式都不会有改变。因为现在国家织的这个布，长度我们可以定，但是宽度我们就定不了。在织布机上做出来是多少就是多少，改不了的。但是长度我们必须要固定。现在长度是六尺六。
竖幡的时候有规矩。幡找别人做，之前都不说什么。等我拿到幡的时候，才会把咒语念在上面。以前，只要接了旗杆旗子也要一起拿走，然后再重新做一面旗子。以前是叫“幡”，现在叫“旗子”。旗子每年都不换，除非是烂了或者是不能用了才会换，或者是有人接旗子拿走了，才会重做。摘下来，我就会把旗子洗干净、晒干，把它保管好。都是放在苗王家保管。
拿旗子竖幡的时候，由我的老婆拿幡。必须是我老婆，其余的人不行。现在我母亲还在，由我老婆和我母亲一起缝。如果以后我母亲去世了，那就是她一个人，最多只能找我嫂子或者是弟媳来帮忙。必须要我的直系女性亲属才能缝这面旗。其它寨子上的人都不行。一般都是两个至三个，是固定的。只能是自己家里面的女性才可以。
竖幡的时候，没有祭祀。把幡竖好了，我过来祭祀。幡要竖好，才有祭祀，没竖好之前，是没有的。像吹唢呐的人，以及拿着火药枪的人，要全部在。可以先吹唢呐，但是拿枪的必须要我喊开枪，他们才能开。
竖完幡以后的祭祀要供品，对供品没有特殊的要求，只要普通的就行了。在立杆的时候，场地那边需要祭祀。我要先拿着香、蜡、纸、烛、酒去祭祀。说一句“请他们让一下，我们马上就要进来了。”是请土地山神让，先敬他们酒，拿东西给他们，他们才会听你的话，去另一边。我们进来，也好立杆。如果你不敬的话，冒然的进去就不好。进去的时候，必须要用糖果、糕点、烟酒这些来祭祀。祭了场地后，又回到旗杆这里，叫大家护送旗杆。先是我们寨子上的童男童女，吹芦笙和吹唢呐的在后面，扛旗杆的在前面，老年人也要穿着自己本民族的服装，跟着大家一起到场坝的。寨子上的小孩子和老年人都要去，其余的男人都在维持秩序，妇女就穿着民族服装跟着。相当于全寨的人都要护送过去。妇女们要比试一下看谁的衣服花纹好，谁的刺绣手艺好。妇女们穿上自己绣的衣服给别人看。
绣得好的人家，就会给自己的女儿穿上，大家比试。以前老祖先们去定亲的时候，就算看不见你人，只要看见你绣的花，就会知道你很漂亮也很能干。如果不漂亮的，看你绣的花就知道了。就像写字一样的，不能东倒西歪的。
旗杆护送到场地以后，还要进行立杆。到了场地以后，立杆有其要求。旗杆还没有到的时候，我就先祭祀，然后把位置选好，请土地山神回避一下，要用锄头挖10至20公分深的坑，挖好了以后把旗杆栽下去。立杆以后是要祭祀的，祭祀的程序和之前不一样。因为在场地里面祭祀，就要祭祀老祖先了，祭的内容不一样。我们要祭老祖先，老祖先们领了东西，请老祖先保佑跳场顺利。
祭祀过程也没有任何变化，一直都是这样的。以前一代传一代的传承下来，祭祀老祖先只能自己知道，其他人不能知道。要祭祀哪些老人自己心里面清楚，祭祀的时候就要提老人们的名字，请老人们出来，拿东西给他们，让他们保佑大家平平安安的。
立好了以后，先把鞭炮放了，再让12支火药枪一起开枪，然后再让两个童男骑马围绕着旗杆转三圈。圈数是规定的，不能多也不能少。方向有规定，是顺时针方向。以前就是说，童男骑马围跳场转三圈，邪神邪鬼都要避让。只要是童男在马上，邪神邪鬼都不敢靠近跳场。把邪恶的东西驱逐在外，这样可以保大家平安。马走了三圈后，童男童女吹着芦笙绕场三圈。都是本寨的，其它寨子的都不行。必须是我们本寨本民族的。童男童女转完三圈以后，各个地方来的人才可以开始转。必须是我们寨子里面的人先转，才行。寨子上所有的童男童女在跳场的时候，都必须要来。圈数是固定的，要转单数，不能转双数，如果转够了圈数，可以在旁边休息了，然后旗杆再移到下面去，再接着转，转一个单数就可以了。其它寨子同样是苗族支系的，可以来，但也是按照我们的规矩转圈。男生是吹芦笙，只要男生吹着芦笙转，面对的女孩就要跟着跳起来。都是固定的动作。
现在转场，都是按照以前的老规矩来进行。以前转场就是我们寨子的人，状态好的话一天能转三圈，状态不好就不行了。我们寨子的芦笙，吹的时候必要甩三次才走一步，别人吹不来我们这个调子，他们甩一下走一步。他们转完三圈了，我们连一圈都还没有完成。主要是这个调子，只有我们寨子的人会吹。其他人都吹不了这个调子。现在我们寨子吹的都还是这个调子，吹这个调子走得慢。在跳场过程中，如果这个男孩看上了对面跳舞的女孩，要相互认识，所以要慢慢甩、慢慢吹，这样两个人可以相互沟通。
跳场的时候旁边有一个舞台在表演，这个以前没有。只是后来跳广场舞的比较多，舞蹈都比较好看，乡政府觉得效果不错，就带动老年人们来参加了。像我们民族，这个跳场地，结了婚以后就不能在里面浪了，如果浪的话就要被抓去捆旗杆。自己结了婚，别家的小姑娘还是黄花闺女，就不能去打扰人家。这个就是对别人的不尊重，意思就是这样。像老年的妇女就唱山歌，吹箫筒，就不能去浪场了。以前男的吹一段箫筒，女的就唱一段山歌。
现在都由我来宣布跳场的开幕词。以前没有舞台，所以没有这一项。在旗杆那里祭祀完了，鞭炮和火枪放完，男童骑马转完，小孩子转完，寨上的人就可以上去转了，男生吹起萧筒女孩们就去找吹的好的男孩，吹的不好的，她们不去理会，就像刺绣一样，绣的不好，人也长不好，就像老辈人说的：“萧筒吹不好，找个媳妇都难”。
除了吹萧筒以外，在跳场的过程中，还有斗鸡和斗鸟。斗鸡斗鸟以前就有的，自古以来就有。
我们家还有玩鸟的习俗。男子汉都玩鸟，家家都有这个习惯。我们是自己组织斗鸡斗鸟，都是跳场组的人组织的，在跳场的周边有专门的场地。是我们寨子和外面寨子的比赛，一个寨子和一个寨子比，如果输了，第二年再来比输赢，和我们吹唢呐、吹萧筒一样，比一下谁的技术好，调子多。
跳场活动主要在白天，白天吹萧筒被姑娘看中后，晚上不管这个男生在哪里，只要听见吹的萧筒，姑娘就知道，然后去找他。晚上自发的活动也就唱歌和吹萧，实在不会唱的那种就一起坐着聊聊天。跳场一共是三天，最后一天叫撤场，第三天叫收场。以前交通不方便，三天都很热闹，大家一起做饭吃，然后一起跳，一直要跳到下午四点钟。这时候一打火枪，大家就知道要收场了。我们要提前，如果是四点半收场，到三点半我们要放三枪。如果跳圈跳到第五圈了就不跳了，如果跳圈跳了六圈就必须再跳一圈，再跳半个小时到一个小时的时间。最后大家都跳的差不多了开始放火枪，然后把旗杆收回原地。寨上的执勤人员和表演人员一起吃饭，吃完饭后就自由活动，就不去场上跳了，有的去亲戚家聊天。
旗杆收完后，我还要回到跳场的地方，拿着香、蜡烛、钱纸把土地山神请回来，烧香烧钱纸再倒点酒给土地山神道个歉，就说这几天麻烦你们了，请你们喝点酒。
跳场结束过后，如果说谁要扛旗杆，我就要问他：“你的妻子怀孕了没有？”如果没有怀孕就可以扛旗杆，如果是怀孕的就不能扛。如果到初十了没人来给，我说谁要来扛旗杆，我就自己选人。跳完场后，他就把旗杆扛回他家，如果有人来事先给我说，这三天都由他一个人来扛旗杆。到收场的时候，我把旗子解下来，他就要把旗杆扛到家，还要看他睡的是哪一间房，这个旗杆和三个旗杆支撑架都要压在他的床上，保管好就行了，不要淋雨。
如果有人确定了要接这个旗杆，那么我砍旗杆的那天念的咒语就不同，念的意思就是要好好保佑接旗杆的这家人，人家诚心诚意的要接旗杆。他要接这个旗杆，需要什么我给他说，他就去准备。东西是我来指定，指定的东西是固定的物品。接旗杆的人每年都有不同，他们准备的东西相同。他要准备酒、糖、水果，香、蜡烛、钱纸等，我就对旗杆说你的干儿子已经买东西给你了。接旗杆的这家人，要做好饭菜，请全寨人和玩场的人吃饭。除了这些，就不承担什么了。以前这些几千快就可以弄完，现在要几万块钱。因为玩场的人太多了，很难请大家吃饭。
我们的祖辈跳场，自古以来都是苗王来组织跳场。原来我们寨上有十多家人，三个寨子（关口、中寨、河坎）四十多家人。这里就是河坎，三个寨子四十多家人，要把这个场扶持起来。过去，一个生产队拿出七八百斤谷子，看这几天要吃多少米，剩下的就拿去卖，卖的钱就拿来买点油和菜来招待玩场的人。
这个跳场就是三天的时间，现在还是三天时间。以前是我们这儿三年，白云区三年。我们是七年两头玩，意思是他们那儿玩三年，我们这儿玩三年，第七年又在我们这儿玩。后来我们石头寨的有个老姑太，嫁到高寨去，嫁去的时候，姑太不肯去，她说我才不去那么远。因为以前交通不方便都是靠走路，她说：“去到那些地方，我死了都没人去看我。”老太公说：“不怕，你去那边我拿跳场给你放，我们这七年两头跳，以后到七年的时候，我们又转到你那边跳场。时间也不算长，七年去你那里玩一场。”这个姑妈场就是这样拿到高寨去的。但是拿到高寨去，他们说办不起这个场，办不起，就没办了。那边送不起，我们就说算了，拿回来我们这边继续办。这是以前的事了。
后来政府就说，你们这个活动很热闹，干脆就年年都举行，如果是你们举行三年歇三年，那外国人和外地人就很少知道。我们说，要年年玩的话玩不起，没有这经费。政府说你们算算每年要花多少钱，政府帮你们。
我们年年玩，是从我上任的第二年开始的。1999年，这个跳场除了政府给我们经费补助以外，跳场习俗和仪式上面我们也不敢改变，我们只按照我们的习俗做。我们都按照传统习俗做，其它的一直都没变过。
我现在也是50多岁了，选了传承人。这个人基本上是下一代苗王的人选，都还不确定。我选择苗王继承人，大概是从我刚上任，他还是小孩子的时候就看中了。按照我们祖上的规矩，我们选择苗王有程序。要从小时候就开始观察他的为人，要老实，出门不乱来。这种人学到东西之后不会乱用。别人打他骂他都躲开，要有这种品德的人才行。
开始选择传承人的时候，每个寨子挑几个小孩子，但我不会告诉孩子的家里人，我自己心里面看中就行了，然后悄悄的观察他们的品行。我现在带有3个，最终选中一个。现在还不成熟，还不宣布，还要等几年。现在一到正月就叫他们来，我教他们怎么做。除了教跳场的技艺外，还教结婚礼俗、丧葬仪式等。各种技艺都要学。最后谁做得比较好，我就选谁继承苗王。他们都会了，只是还不能完全独立地完成，怎么主持跳场还没有教他们。要到我自己身体不行了，我就会叫他直接上任。上任之后，马上教他，因为他前面已经打好了基础，所以在这个基本上都能学会。
我最满意这个叫刘天华的，他和我是叔侄关系，他是我兄弟的儿子。苗王之间的传承是家族里面的传承，不完全是父子传承，也不是拜师。选择苗王继承人的标准就是看他心术正不正。要心术正。这两三年我都在观察他，如果听说他喝酒打架什么的事，那我就可以把教给他的全部收回来。
石头寨的跳场，在我们贵阳市也算是比较大的活动了，那也有其它部门来我们这儿做过相关的调查。前年美国来了两个人，也是苗族。我还招呼他们到我家吃饭。有贵大的刘锋博士（注：贵州大学人文学院教授、人类学博士）带着学生一起来，在我们寨子上跑了半个月。他们来主要是了解我们民族的风俗。
我现在除了苗王的身份外，还是乌当区苗协会副会长。也有其他机关、个人，对我们跳场有支持或者帮助。我们区镇村都大力的支持。还有当地的这些小企业的老板，我们每年都送邀请函给他们。发邀请函的意思就像是邻居办酒，你送点彩礼，三千也好两千也好，三百五百也好，大家就这样互相帮忙，活动也就越来越热闹。
担任苗王，肯定会为这个牺牲很多，比如时间、精力。家里人是支持我的。家里几兄弟，我的父亲就传（苗王）给我。我大哥没得，二哥也没得，其他几兄弟也没得。他们都没有什么意见。他们都尊重长辈的意思，传给谁就是谁。家族里面都支持。我自己家的人就更支持我了。有时候半夜三更，谁家只要有事叫到，也要起来去看看。去了，至少坐一两个小时才回来。有时候白天干农活，别人家有事叫到，也要丢下农活过去，我妻子也没有抱怨，孩子也都知道。既然当上了苗王，就要为大家服务。
我们管理跳场特别严格。我们石头寨跳场，自古以来都是童男童女来转（围着旗杆转），不允许结过婚的人来转，一旦发现了，不管外寨本寨，都要抓起来绑在旗杆上教训他。绑在旗杆上要三天，如果说有亲戚来担保，可以放人。但是如果出了什么问题，我们就找担保人，所以没人敢出面担保。
跳场有规矩，喝酒闹事，结了婚的，拿起芦笙在里面转的，被发现后，后果自负。寨上的人也不能随便打人家外面的人。就算你在外面和别人有什么仇恨，别人来到你这（跳场），也不能打人家。如果被抓到，也是后果自负。如果说没有这些规章制度，跳场就会出现混乱，这是不允许的。
如果说跳场的人弄丢了什么东西，都不会私自捡走，都会放在旗杆那里。谁弄丢东西，都会自己到旗杆那里去找。
传承谱系
在石头寨苗族村寨中，各种活动历来都是由苗王亲自负责并主持进行。尤其在二月跳场活动中苗王必须亲力亲为，负责整个活动的指导以及安排。苗王的传承多以父传子，师父传徒弟的形式，一般都在一个家族中传承，因没有本民族文字，技艺都是口传身教。
石头寨第一代苗王：芦德郎（音译）。因为无文字记载，四十代以前的各代苗王无考。
第四十一代苗王：路播陆沙（男，苗族，1810年4月-1868年）
第四十二代苗王：路播月扶（男，苗族，1833年7月-1890年）
第四十三代苗王：路播月利（男，苗族，1855年12月-1910年）
第四十四代苗王：路播柔昧（男，苗族，1876年1月-1946年）
第四十五代苗王：路播昧彩（男，苗族，1898年8月-1962年）
第四十六代苗王：刘克文（男，苗族，1918年11月-1979年）
第四十七代苗：王刘芝良（男，苗族，1940年3月-2012年）
第四十八代苗王：刘朝发（男，苗族，1964年1月生） |
