付网文：
始祖鲍公福宝，原籍南京直隶省徽州府歙县新安卫塘越村滚袖乡太和舍人氏。於大明洪武二年调戍贵州都司普定卫军。予始祖福宝来守此土，素裕堪舆，观风问俗於黔中，得一邑焉。询其名。则曰：杨柳湾筲箕凹。其所由来者旧矣，览其形则地极壮丽，脉甚丰饶，狮象把门，螺星塞水，文峰玉案，森然排列。人之杰者地亦灵，於是乎得其所哉。越我清太祖膺命四方来，王因而改卫设县，置堡安屯，故先取名曰永安屯。厥后螽斯振振瓜瓞绵绵，宗族子姓群相聚集，又更地名曰鲍家屯焉。今虽世远族繁
，迁徙者不甘落后可胜记，则即此一脉之流传已可卜百世而不易矣。盖根之深者叶必茂，源之远者流自长。使非我始祖积德累功，当年竭经营之志，何以后人支分派愆，今有云礽之休爰是笔为之书记俾，后世子孙一览无余。庶几觅其籍贯不至毫厘之差，寻其故居，罔或千里之谬，溯源探本，亦未始无小补云。
时在道光十年，岁在庚寅忙月下浣，裔孙成贤希圣手著。民国十九年在庚午，蒲月中旬十八世孙文阑故书。
伍永鸿叙文：
作为贵州黔中屯堡村落的典范，安顺市鲍家屯彰显出的屯堡文化典型性与唯一性，越来越为人们所认知。特别是完整的村落风貌遗存和独特墓葬风物的流芳，更是值得进一步窥究与溯源。
鲍家屯，一个有着600余户人家，3000多人口的屯堡村落。从建筑到服饰，从语言到民俗，其生活习俗和文化风韵，悠久而且神秘，带着无尽的岁月痕迹，依稀可见一代王朝的遗影，独步于时光深处的绮丽境地。
在黔中大地上，鲍家屯有着“最早的大明屯堡”之称。走进鲍家屯，其实就是走进一本厚重的屯堡地情书，扉页间抖落出的大千世态，让人生发无限感叹。鲍家屯建寨始祖名为鲍福宝，原籍江南徽州府歙县新安卫棠樾村太和舍，为斯地鲍氏祖鲍胜裔孙。明朝洪武二年（1369年），以“调北征南”先行队入黔，因军功封振威将军。建寨之初，这里原名杨柳湾，鲍福宝来到后，见斯地山明水秀，土壤丰沃，景致寥廓，遂以三块正南北走向且连成一条直线的岩石为中轴线勒石建寨，建成的村落起初叫永安屯，后改名鲍家屯。沿着中轴线，村落依次为屯门、汪公殿、大佛殿、关圣殿、演武场、鲍氏宗祠，中轴线两侧是鳞次栉比的民居和迂回曲折的街巷。巷道内是青龙阵、白虎阵、雄狮阵、长蛇阵、火牛阵、金鱼阵、鹿角阵等不同名称的阵形，左右通汇于瓮城，进可攻、退可守，具有极强的攻击和防御功能。此外，街巷间分布着太傅府、四合院、转角墙、石碉楼等众多明清建筑，构件古老，挺拔无双。村前以“鱼嘴分流”建成的“小都江堰”古水利工程，更是将河、亭、桥、碾巧妙融合，绘就了一幅水墨农耕田园图景。据考证，这样的村落布局在整个屯堡文化圈村寨里十分罕见，是明代屯堡遗存的翘楚，其呈现出来的风物风貌和文化内涵，虽历经600多年的历史变迁，至今仍是黔中屯堡文化的瑰宝。
据载，鲍家屯村落的形成与鲍氏陵园的肇辟是分不开的。“先有祖坟地，后有鲍家屯”。相传，当年鲍福宝卜占鲍氏陵园祖茔地后，又于地之下方坡垣处观风问俗，见这里虽为茔地明堂，但绣壤相错，伏首远低。后龙却与茔山同脉，前方朝案水口均为一局，加之靠山犹一面扬起幔幡，又似一仰口“撮箕”，最高处为祖茔地之左环砂。枕背为土坂，坐北朝南，顺势缓缓偏斜而下，直至田畴之间，遇水而止。整个座场宽宏壮丽，聚气藏风，又有前方流水充沛，环壤成畴，是个安身立寨的不二之地。于是，鲍福宝基于斯地一可守护墓地，二可为子孙生息衍庆计，遂才于这个始唤“杨柳湾”的地方勒石建寨。
源于明，流经清，历数百年苍莽风烟。鲍家屯，实为大明王朝的剪影，目光所及，炫目而梦幻。
除了迥然的村落特色外，在鲍家屯的纷繁风物中，鲍氏陵园是鲍氏祖先的魂归之地，同时也蕴含着鲍氏宗族乃至整个黔中屯堡群落的众多人文意象。
昔日精于堪舆之术的鲍福宝是看中鲍氏祖茔地这块风水宝地，才在杨柳湾这个地方安营扎寨的。当年，其四处寻山问水，当来到今石豪坡之处时，即被眼前风光吸引了。绵亘来龙在山间化作“玄武”形状垂首结穴，宽敞的穴场丰润有情。左右两边龙骧虎跱，前方山列水绕，如狮如象，如缕如带；又兼有螺山为案，塞于水口，明堂聚气，朝山圆耸。加之，左之山峰有如贵人上马，右之峦垣恰似挂科榜屏，整个形局，惟妙惟肖，贵不可言。其时，与鲍福宝结伴而来的还有江氏始祖江舍宝、汪氏始祖汪洪宝，其中，汪洪宝之妻鲍氏相传为鲍福宝之妹。江、汪二姓到来后，急于到原野间耕占良田好土，而鲍氏则为踏寻风水宝地，整天涉足于山林之间，插标为首。为此，鲍福宝还不免受到妻牛氏的诘难。
鲍氏陵园坐落在鲍家屯村后，地处石豪坡与后园坡之间，呈“双峰抬宝状”，坐子山朝午向，越过村前狮山和象山之间的出水处，朝向西陇后山，形成“狮象把门、螺星塞海”的形局，历来被望气者喝为“虎山龙穴之吉壤。”《续修安顺府志》记载，这里“地极壮丽，脉甚丰饶；文峰玉案，森然罗列……”；屯堡民间更是称此处为“螺蛳塞水口，代代出诸侯”之地。
鲍氏陵园面积约为5000平方米，安葬着明代振威将军鲍福宝等二十余位六品以上官职的人物（含诰封夫人）的遗骨。陵园前，修筑有长约三十米、高约两米的石墙，石墙使陵园成为一览平地。石墙前是葳蕤的白杨树、高大秋树和森森松柏，两旁芳草萋萋，野菊簇生。远眺陵园，一坂平土，墓葬安然坐落其中，肃穆而庄严。如此规模的家族墓地，却只有二十余座坟墓，且立有“禁止碑”，就连清代几位县官，因为只是七品而不能入内安厝。故此，鲍氏陵园至今一直保持着明清时期的风貌，这也正是其独特而神秘之处。
据说，“叶落黔中”的鲍福宝卜择墓地后，嘱咐子孙，后事从简。并立下遗训，入葬祖茔地的子孙后裔必然要耕读传家，或武或文，科举入仕，功名须在六品以上。以此勉励子孙，人生天地间，要不甘平庸，为国为家，显姓扬名。这样，历经明清两朝，鲍氏子孙也不负祖望，科甲崇隆，功名累世，仕林人杰比比皆是。如鲍国臣为明代太傅，其墓虽没有在鲍氏陵园内，但其为鲍氏家族“尚武、且崇文”走出的第一人，官阶正一品。接着又走出鲍开元、鲍大千等名人遗影。而诸如知府知州官阶之列，于陵园内更是碑铭其名，灿若星斗。鲍福宝墓初葬时只是一座不起眼的土坟，且没有葬在墓园内最正最好的位置。他把宽宏的吉壤留给后人，自己偏居一隅。后代感恩于这位“入黔始祖”的丰功伟绩，恩泽后人，在坟前砌墙立碑，两旁还刻两座石碑介绍他转战南北的经历及后裔立碑纪念的过程。高大的墓碑上刻着“大明皇封振威将军鲍公福宝墓”字样，千秋万代映照着鲍家屯的山水田原和子孙后裔的生存繁衍。墓碑两边亦有碑联，曰：“诰封将军雄兵征南建朱明大业伟烈丰功昭日月；尚党世系螺星塞海本耕读传家人文蔚启谱春秋。”碑文诠释了其为了大明王朝江山社稷，从安徽歙县棠樾村出发，带领雄兵征战西南，戎马倥偬；和为了子孙耕读传家，鲍氏宗族人文蔚启而燕翼贻谋的一生。
鲍氏陵园的墓葬封土不高，与一般坟墓无异，然而墓碑上的文字却映照着不凡。如“四品中宪大夫鲍明德”“四品泰人、中宪大夫鲍思贤。”等，还有的墓碑联为：“哲嗣官服克彰刻迪；殊恩勤孝不靳荣封”“合族瞻仰
郡守昔持权崇职中宪；仙宫今司典位列上台”等等。可见，鲍氏一门之族望与兴盛非比寻常。
与鲍氏陵园相邻的八哥岩下，安葬着鲍福宝将军的夫人牛氏，这位出生于江南水乡的淑女，秀外惠中，有古诗这样赞颂牛氏夫人：“牛女同偕且偶然，入黔何意降瑶天。春来祭扫佳城上，芳草年年分外鲜。”据说，牛氏夫人勤劳俭朴，心地善良，当年对于鲍氏祖坟地“代代出诸侯”的喝形，则只希望子孙能耕读传家，出些“知府知州”，过着太和平安的日子。牛氏夫人所葬的八哥岩亦为不可多得的上乘吉地，这里崖壁高耸，如圭似笏，岩下秀壤，结穴奇异，名为“金钩倒挂”。相传，当年鲍氏祖妣牛老太君偶至此处，竟然卧殁该地，无疾而终。当子孙寻找到时，蚂蚁已拱土将其掩盖。于是，鲍氏以为是“人殁地开花，福地等福人”。天意使然，遂将牛老太君原地安葬于斯处。就这样，祖妣牛老太君的逸事与传说，让鲍家屯的屯堡风情和神奇山水，幻化成了丝缕不绝的张力，给予鲍氏家族的历史人文涂皴了厚重一笔。
近年来，鲍氏后裔在陵园右前方入口处，修建了恢宏精美的石牌坊，并在牌坊前以巨石雕塑振威将军鲍福宝雄伟的“刀马人物”像，整个陵园浑然一体，妙趣天成，为鲍家屯增添了一道绚烂的屯堡人文风景。
从鲍家屯鲍氏墓葬文化中，可以窥见到一些特别的屯堡人文意象，且在屯堡村落中具有普遍性。
屯堡世家多传承中原、江南堪舆文化。首先传承着古老风水术数。如对《易经》“阴阳五行说”和相关堪舆理念的推崇和运用。“天下的阴阳共本书”，屯堡人讲究“水法”构局，水口在哪里？入于何方、出水何处？是否迂回顾盼、关锁有情？等，鲍家屯鲍氏陵园的“螺蛳塞水口”就是对良好水局的追寻。其次传承着对山水形胜的美好追求。这里从鲍氏祖茔地“狮象守门”“金钩倒挂”的喝形中可窥见一斑。另外，在屯堡村落，类似的例证不胜枚举，如董官屯董姓始祖董成墓地的“狮子摇铃”、詹家屯叶氏始祖叶信禄茔地之“鹰窝蛋”等等。再次传承着吉壤天储改变子孙运势的信仰。譬如，鲍氏祖训（禁止碑）规定，功名六品以上的子孙方能入葬祖茔地的家族遗规；甘棠堡伍氏始祖伍复一墓地族规需百岁之裔方许入葬的祖训等，其实都是屯堡人崇拜吉地出吉人风水观念的折射。
屯堡世家祖茔地是家族文化的发源地。家族以此为根本，子子孙孙从斯地出发，或重新立寨，或异寨安居，发枝散叶，兴盛敷荣。但无论走多久、走多远，顺着家谱的世系图，家族后裔都会沿着特定的时空隧道，在这块祖先留下的胞衣地上相会，认祖归宗，从而形成一个具有宗族血脉特征的家族文化。比如，鲍家屯每年清明上大坟，四方八面的子孙后代少则几千人，多则万余人齐聚始祖陵墓，虔诚慎终追远的同时，论辈分、谈亲情、说得失，其情其景，令人感动。
屯堡世家墓葬文化彰显着儒家思想。仁、义、礼、智、信“五常”是儒家伦理思想的核心，屯堡人自古以来尚儒重信，在鲍家屯鲍氏陵园中，譬如遵循祖先遗训，不越禁入葬；遵循仁礼为要，所有墓葬左昭右穆，秩序井然；遵循有孝有德，讲义守信，决不“骑龙阻向”、抵近僭越等，这些古老的墓葬规制，都是尊崇儒家传统伦理价值观念的体现。
当前，作为全省“四大文化工程”之一的屯堡文化，永续流传，焕发新生。鲍家屯这个迥异的屯堡景区景点，正在发挥其独特的桥梁纽带和示范引领作用，推动地方文化交融和发展。但是，屯堡文化需要不断地挖掘、保护、传承与转化，这样才能够真正做到以文塑旅、以旅彰文，文明互鉴，促进文化与旅游深度融合，助推经济社会发展。
然而，屯堡文化之所以历经数百年的风雨洗礼和岁月沉淀依然生生不息，其根本原因在于其具有赓续传承和创新兼容的属性，是可以转化为时代文明的传统文化。以鲍家屯为例，鲍氏陵园这一在黔中地区罕见的墓葬文化现象，近年来引起了专家学者的格外重视，北京、上海、西安、重庆等地一批人类学、民俗学学者教授纷至沓来，走进陵园，反复研究墓葬格局、墓碑文字和碑文，在带来鲍氏墓葬文化研究热的同时，也为将这一屯堡文化现象融入屯堡旅游构塑之中作了铺垫。因此，深度发掘屯堡村落尚未面世的文化构件和文化因子，有鉴别地对待，有扬弃地传承，对于进一步研究挖掘好屯堡文化的本来价值，阐释推广好屯堡文化的现代价值，丰富提升好屯堡文化的未来价值，具有重要的现实意义。
窃以为，让屯堡文化在传承发展过程中守正创新，尽展其物相沛然、物理规然的明代遗风，以充盈持久生命力的形象，站立在世人面前，成为黔中大地上一朵永不凋谢的文化奇葩，诚为时下之重任。
