8月19日下午

一、自我介绍（协作：郑英）

1、介绍活动目的

讨论：大家认为我们这次活动聚在一起，是为了什么目的？

      交流文化、学习芦笙、经验交流、艺术品展示

小结：

云南提出，大花苗的芦笙文化失传了，想到新光村学习芦笙文化，而广西通过恢复石牌、黎平通过有机农业，也都在尝试不同的方法恢复传统文化。所以，今天我们都是热爱传统文化的人聚在一起，希望通过三天可以交流一些恢复传统文化的方法，以及讨论碰到的一些问题。

2、日程安排（大白纸）

8-19：介绍交流活动目的

      互相认识，      期望，      介绍三天的安排

      分组参观：芦笙竹制作、芦笙制作、演艺文化传承文化小组

8-20：广西的故事

      黎平的故事，      云南的故事，      我们最宝贵的是什么？，      文化交流晚会

8-21：讨论：如何带动其他村民参与？

      评估

      云南团队继续学习芦笙制作，其他人离开

3、自我介绍：胸牌

二、新光村的故事（协作：石声德）

1、协会会长：潘贵生

 芦笙对新光村的生活很重要， 节日、接待客人都要有芦笙，新光村的芦笙也是比较有名气的。

由于很多人外出打工，原材料减少，制作芦笙的人也少了，所以协会作了这几个方面的工作：一是种植芦笙，解决制作芦笙的原材料问题，同时就算不做芦笙的人，种出来的竹子也可以卖给工匠，作为一种生计收入；二是芦笙制作培训，培训一批有兴趣的人来做芦笙；三是传承，就是对有兴趣的人传授吹芦笙， 跳芦笙舞。芦笙没有人吹，做出来也没有用，只有吹起来，才能体现芦笙的价值。四是协会也尽量去传承和发展与芦笙有关的苗族服饰。吹芦笙，跳芦笙舞的时候，我们都要穿上最好的盛装，比如银饰、刺绣、花带等等，我们的苗族服饰也是芦笙文化很重要的一部分。

我们协会有四个兴趣小组：

种植小组：主要是芦笙竹的栽种、管理等，有两个组长，一个是正组长潘胜朝，还有一个副组长潘炳文。

制作培训小组：组织芦笙制作的培训，有三个组长。

演艺小组：组长是潘贵生。

社区民族文化传承小组：这个小组是妇女开展起来的，现在还在起步阶段，主要是传承苗族服饰比如刺绣、银饰等等。组长是龙玉梅。

2、项目情况：何永福

2004年至今，在PCD的基础上，引进了3万多株芦笙竹到社区，成立了兴趣小组，签订了协议等等，在栽种过程中也总结了很多经验。

项目运作过程中，成立了协会，运行到现在，我们认为是比较满意的。协会下分别成立了几个兴趣小组，刚会长介绍过的。兴趣小组和协会都总结了很多管理方法：加入协会的成员一起规定管理方法、会员有编号、有协会自己制作的会员证，这些对协会的管理很有帮助。这是协会比较成功的。现在没有外界干预，协会也能自主运作。

项目过程中，也给我们启示，对参与式的运用也有所提高。

协会现在也在考虑除了芦笙文化，社区文化怎样传承和发展的问题，比如刺绣、银饰等。

3、协会运作：潘贵生、龙玉梅

3.1潘贵生：

成立了协会，把民族文化当成自家的事情来做，民族文化和我们自己的生活关系太密切了。

演艺方面，培训当中既有理论也有技能，比以前学习演艺更有效率了。

制作方面，以前都是自家人传自家人，现在有了培训，不管是不是自家的孩子，都可以传授，这样起到很好的传承效果。

3.2龙玉梅（石声德翻译）：

我们的这个兴趣小组是后来才成立的，妇女有很多能人，可以在社区做很多事情，所以围绕民族服饰成立了兴趣小组，现在刚起步，也没什么说的，以后主要是学苗文，刺绣、唱苗歌等。

3.3石声德：

以芦笙文化作为一个跳板，来传承更多的传统文化，而成立协会也把很多巧工能匠集合在一起。妇女虽然不制作芦笙，也不吹芦笙，但她们也有很多技能可以发展，而且她们也已经在做很多事情了。

三、分组参观

围绕协会的一些主要活动来分组：芦笙种植组、芦笙制作组、演艺文化传承小组。大家分三组按不同顺序同时进行参观。

何海永组：演艺文化传承小组——芦笙制作——芦笙种植

1、文化传承小组：

现在还在筹备把一些古老的东西比如花带、腰带、刺绣、苗族盛装等收集起来，并考虑用什么方法传承下去。另外，还有织布歌、蓝靛歌、花带歌 ，这些苗歌只有两个老人会唱了，所以我们一方面也在收集这些歌曲，同时准备学苗文，想用苗文记录和传授这些苗歌。

1.1讨论：

（云南）：做腰带的方法都是家里老人传授的，现在学的人还很多，年轻人也都在学。

（新光）：虽然也有年轻人在学这些，但是很多年轻人中学毕业就出去打工了，受城市现代文化的影响很大，越来越多的人不学、也不会这些传统的工艺了。

1.2织锦：

     （云南）：我们也有自己织，但是是白色的。

     （广西）：都是在外面买布，不自己织了，不过刺绣的传统还有。

1.3染布：

     （新光）：织出来的布是白色的，然后先用树根熬出来的红色的水染第一道，染出来是蓝色的，最后再把布放到染缸，里面是猪血、蓝靛，这样才染成了我们现在穿的这种布。

     （云南）：我们那里也是用很多种植物来染布，但是只有老人会，年轻人只知道用哪些植物可以染布，但是不知道染布的方法。

1.4苗服：

象征苗族的历史。古老的时候，男村民在抵抗外族侵略时都牺牲了，女村民就穿上他们的战服上战场。后来战服渐渐演变为苗族妇女的服饰。

2、芦笙制作：

2.1木管：

和别的地方不一样的是，我们在做木管的时候，是不从中间对半破开的，因为那样既不美观，也容易漏气，我们的方法是用整根的木头，从中间打孔做成木管。

2.2簧片：

簧片和竹管长短都可以控制芦笙的高低音。制作簧片是从一块薄铜片中裁出来的。

2.3材料来源：

竹子来自榕江、从江，一般找竹子都得花半个多月。60年代开荒后，山上的竹子都被砍掉了，2004 、2006年栽了两次竹子，但是一般要3——4年才可以用，所以目前竹子还得到外面找。而且，就算在榕江、从江，找竹子也变得困难了，因为现在做芦笙的人少了，而芦笙竹有不好做其他用途，所以很多竹子都被砍掉而改种其他作物。

2.4芦笙价格：

长的芦笙200多元一把，短的是100——120元一把，一般一年可以做100多把芦笙。

3、芦笙竹种植：

参观的竹林是04、06年栽的，有一部分已经可以用了。一般来说，看竹子是不是能用了，不是看竹子的粗细，因为芦笙竹都长得比较小，而且长在背阳潮湿环境里的竹子要粗一些。那么就要看竹子的颜色了，老一些的竹子颜色是青的，而其他是黄绿色的。

3.1栽种：

一般是年前年后栽，每个地方不一样，最好是按照当地的栽种季节。

移栽时间不能太长，竹子根要注意保水，如果根的水分干了，就栽不活了。

栽种是挖坑要大，埋湿土。

注意除草，因为草根少，竹子根的生长遇到的阻碍少，才能串根快，生长快。

3.2管理：

一般来说不用施肥；

病虫害主要是防卷叶虫、毛毛虫，数量不多可以不用管，影响不大，严重的就可以喷一些敌敌畏之类的杀虫剂。

8月20日上午

一、回顾（协作：郑英）

1、看到什么：

芦笙 、工匠、竹子、芦笙舞；

织布、染布、刺绣、苗族服饰；

卫生环境很好；

村民很热情好客、妇女心灵手巧，绣的花布和心灵一样美。

2、用途：

2.1竹子的用途是什么？

用来做芦笙，因为芦笙是村子的传统；

可以做很多东西，比如房子、围栏；

做一些用具，比如竹篮；

可以绿化环境；

可以保持水土；

2.2为什么要做芦笙呢？

要保持民族的风俗习惯；

可以作为商品，拿去卖可以增加收入；

娱乐的需要，干活累了可以疏松精神；

可以作为节日的庆祝活动；

小伙子找对象的好方法；

可以增加生活的风采；

可以凝聚社区里更多的人参与进来。

2.3为什么新光村可以保持这么好的织布传统？

这是一种传统，一代一代传下来的；

是服饰的一种习惯性，而且买的衣服不能体现民族的心灵手巧；

是苗族抵抗外侵精神、族格的体现；

服饰上的一些图案，比如动物、植物等都是对本地生活的记录。

3、需求：

3.1种竹子满足了什么人的什么需求呢？

满足了工匠制作芦笙传承芦笙的需要，以前都是到外面买，种了竹子以后可以自给自足，降低制作成本；

可以让其他农户用于生产，比如一些不适合作芦笙的竹子可以用来架豆等；

对于不制作芦笙的种植户，可以通过把竹子卖给工匠增加收入；

对村民来说，种竹子绿化了环境。

3.2芦笙舞满足了哪些需求？

团结民族，增加凝聚力；

交流生活、生产经验；

3.3恢复传统文化前后，村里有什么变化？

山上原来光秃秃的，种了竹子后开始绿起来了；

增加了团聚力，通过芦笙，大家可以团结起来做很做事情，比如保持社区环境卫生，协会召集大家一起打扫卫生，很快就打扫干净了。

4、保留：是通过什么方法保留这些传统的？

4.1新光村的经验：

主要是通过协会和兴趣小组，在协会中，大家一起来讨论怎样发展，怎样解决问题。各个兴趣小组从不同发面去传承社区文化，种植小组恢复芦笙竹的种植，制作培训小组培训芦笙的制作，演艺小组培训吹芦笙，跳芦笙舞，文化传承小组主要是发展苗族服饰，传承苗歌等等。

种植：大家都渴望恢复芦笙竹的种植，竹是芦笙文化能否传承下去的关键。原来只有5户种植，后来发展到83户，因为要对竹子进行管理、调配，就成立了种植小组，负责组织种植、防虫治虫、与工匠联系、调配价格等等。为了防止大家有分歧，产生意见，竹子价格都是统一的。

制作培训：以前工匠很少，现在年轻人都出去打工了，想到要培养后继人，而且要改变“自家传自家”这种不利于广泛传授的方法，我们就成立了小组，组织芦笙制作的培训，让更多村民也有机会学习芦笙制作。到现在已经举办了7期培训，培训了300多人。培训的时候除了手把手的教，还用了一些录像等方法让更多村民学习。

由于制作水平不一样，在卖芦笙的时候就会有竞争，做得好的销量多，做得不好的销量少。对于芦笙的价格我们没有规定统一价格，而是通过对制作水平不够的人进行有针对性的再培训，提高他的技能以后，他的芦笙做得好了，销量自然就好了。目前协会也在慢慢改善芦笙的价格调配。

我们村的芦笙大部分都是卖给附近的村寨，也有其他地方的比如安顺，到村里订做的。

演艺小组：大家基本上都会吹芦笙，跳芦笙舞，小组以前只有10多个人，现在已经发展到七八十人了。

演艺收入怎么分配：协会成员一起讨论了一个分配的比例，2-3%返回给协会，做协会的发展基金，其他的就分给表演的人，作为务工费用。

文化传承小组：未来打算围绕芦笙来发展苗族服饰，我们最美的服饰都体现在芦笙舞上了，穿最漂亮的衣服也是为了跳芦笙舞，有时候去做客都没有在跳芦笙舞的时候穿得这么隆重。所以我们的苗族服饰对于芦笙文化的传承是很重要的。另外，我们也打算学苗文，培训唱苗歌。

4.1云南的提问：

我看到你们都是自己织布，但是线为什么不是自己纺的呢？

答：也有自己养蚕、种棉花来纺线的。但是纺线要花很多时间，也费人力，为了节省工序，大部分都从市场上买，花钱也不多，又节省时间。

二、广西的故事（大白纸、照片展示）

1、介绍项目：传统社会组织与可持续生计项目（邵志忠）

1.1社区组织：

石牌是民间社会组织，通过制定条例并刻在石牌上来管理社区公共事务。

1.2项目内容：

恢复传统社区组织——石牌组织；

通过项目平台，为传统社区组织成长创造条件， 管理项目完善其组织机制，提高能力，组织村民传承民族传统文化；

探索建基于传统文化之上的社区自我管理的农村发展模式；

石牌组织工作：组织实施项目、公益事业。

2、土地纠纷个案：（石牌头人——陈飞）

2.1个案：

事情源于1988年，生产队分沙树的时候，是按棵数分的，没有分土地。其中有一块地是两个村民混在一起的，其中庞福香是27棵沙树，赵有星的是18棵，并在树上刻了各自的记号。

2004年，赵有星的儿子砍自家的沙树时，把庞福香的沙树也砍光了。2005年，庞福香发现自己的沙树被砍，所以引起纠纷。

双方请求村民小组调解，但是赵家认为自己是在不知情的情况下误砍的，庞家坚持认为是赵家故意盗砍，双方矛盾更加激烈，村民小组调解没有成功。

2005年5月，请求村委进行第二次调解。而在3月份，石牌组织已经恢复了，石牌头人陈飞就应村委的要求参与了调解，但双方心态都很敌对，矛盾升级，也没调解成功。

2005年7月，赵有星找到石牌组织，希望石牌组织来调解。组织经过讨论后，决定帮助调解。首先，经过双方举证，石牌组织核实，情况是这样：砍树的时候，赵有星夫妇都不在家，赵有星的儿子确实是在不知情的情况下误砍了庞福香的沙数。基于这些定论，石牌组织作出了如下调解方案：赵有星赔偿庞福香的27棵沙数款270元，赔偿间接损失135元；另外，按照每一棵沙树的占地面积划分土地，赵有星分得0.8亩，庞福香分的0.2亩。

2.2提问：

新光：间接损失是怎么定的？

答：沙树再生长还会增值，把树砍了，这部分就没有了，所以要赔偿一个间接损失。

云南：村民为什么相信这个石牌组织呢？

答：我们04年做过一个调查，村民觉得愿意恢复石牌，石牌对生产、安全都很有帮助。在这个基础上才恢复起来的。而其，石牌头人是大家无记名投票选出来的，是大家信服的人才选的。

新光：能举例说明是怎样规定的么？

答：通过石牌律。现在我们的条款都是试行一年，不断修改和完善后才刻到石牌上的。

问：当地政府是怎样参与的？

答：石牌组织主要是对一些法律管不到纠纷。我们之前和政府有过沟通，政府认为这是一种村民自治，很支持。一开始，是村委和石牌组织一起调解纠纷，后来村民发现只要石牌就可以解决问题了，就直接来找石牌头人了。

问：石牌头人是怎样选的，选什么人是怎么决定的？

答：由村民共同讨论头人的标准，并按这个标准选出自己觉得合适的头人，都是无记名投票选举。

问：有没有出现过石牌组织也解决不了的纠纷？

答：目前还没有，在处理一些纠纷的时候，其实是有很多村民自己的智慧的。

广西对个案的补充：村委两次调解为什么都不成功？我们认为关键是处理的角度。怎样定性这个纠纷。当时双方的情绪都很敌对，一方认为是故意盗砍，一方面认为是误砍。这个心态没有处理好，就会造成矛盾升级。所以，石牌组织是在核实情况以后，定性为误砍的。

问：石牌有没有妇女参与？

答：有。瑶族传统上很重视妇女，在瑶族看来，生那还那是很好的事情，他们的文化里没有重男轻女的观念。而且，石牌头人里面有一个妇女。

8月20日下午

一、表演黎平侗歌

二、黎平的故事：侗歌和我们的社区（詹玉平）

1、流芳村：何宗美（流芳村有机农业协会副会长）

我对侗族文化的了解也很少很少，侗族是一个能唱能跳的民族，而且分布在很多地方，每一个寨子在侗歌、语言上等都有差异。我就说说我们的侗歌和有机农业。

1.1侗歌：

我们侗歌里面有踩堂歌、敬酒歌、拦路歌、山歌等。踩堂歌就是在正月初四协和节的时候，大家都聚在鼓楼唱踩堂歌，有男女对唱，有歌唱侗族生活的，由赞美敬老爱幼，批评好吃懒做等等，男女老少都可以唱的。敬酒歌呢就是在给客人敬酒的时候唱的，表示对客人的尊重。拦路歌是迎接客人的，还可以还歌，能还得了歌的就不用喝酒，唱的内容主要是山水、动植物的谜语。还有山歌，唱的是谈情说爱的内容，侗族的风俗是追求恋爱和婚姻自由，所以山歌里面也有唱。侗族里面还有一种蝉之歌，是歌唱爱情的，但是我们村不会唱了。

我们侗歌都是一人唱众人和，村民之间、村与村之间的交流都可以用侗歌、芦笙。

1.2有机农业：

我们继承以前的古老耕作方式，没有农药和化肥。以前老一辈也是这样的，在山上打秧青啦，农家肥啦等等，我们就是要恢复这种方式。我们是从05年开始，恢复“稻-鸭-鱼”的耕作方式。

2、高寅村：吴必芝（高寅村有机农业协会副会长）

2.1琵琶歌：

我们都喜欢唱琵琶歌，每家都有琵琶，干活累了回来就唱琵琶歌，可以让心情开朗，干活也就不觉得累了。我们也在过节的时候唱琵琶歌，琵琶歌唱起来，亲戚朋友就聚到一起了，要是没有琵琶歌，亲戚朋友就不会来相聚。琵琶歌还是年轻人找对象的方式。

破新节：以前我们过破新节，都是村里的老人到田里，摘回抽穗的谷子，并唱那些祈求丰收、平安的歌曲，这样才能丰收。现在没有老人到田里去摘了，都是自己去摘回来，放到酒里祭拜一下，祈求丰收。如果不过这个节，我们吃新米的时候就会觉得不是滋味，感觉好像不会丰收一样。

2.2提问：

侗歌与“稻-鸭-鱼” 有什么关系？

答：我们丰收的时候，和亲戚朋友一起唱侗歌。歌的内容也有与有机农业相关的，我们的项目也是通过侗歌来宣传。（表演了一首歌唱有机农业项目的侗歌）

3、协会的经验感受

协会是从05年开始，一开始因为不知道效果怎么样，也是抱着试试看的态度。第一年只有10户种了30亩，收成没有减少，泥土变松了。再后来，收成增多了，140户就全部加入了。

07年，我们通过了有机产品认证。

我们主要是通过作一些思想工作，宣传生态健康、人的身体健康，还有通过唱侗歌宣传有机农业，来吸引更多的村民参与。

开始生态农业以后，大家搞公益事业更积极了，人心齐了，村子里面气氛更活跃，而且经济收入也增加了。

提问：

问：种子是怎么来的？

答：有自己留的，有从农科所买的。

问：病虫害怎么防治？

答：在田间放鸭子，还有自己做的生态农药，就是一些地灰和烟叶混合作成的农药。

问：用什么肥料？

答：农家肥，我们养有马、猪，动物的粪便可以收集起来做农家肥；加上现在做了沼气池，沼气水也可以做肥料。

三、云南：蒿明县龙嘴石村（协作：李吉星）

1、村子基本情况（唱歌、展示村民自己画的画）

1.1歌词大意：没有协会，这次我们就不会相聚在这里。

1.2村名由来：村子边有块石头形状很像一条龙，所以得名龙嘴石村。

1.3通过八张村民自己画的画，反映了龙嘴石村的生活：

第一张画：代表了苗族的日常生活场景：牛、羊、苗族姑娘纳麻线。

第二张画：苗族姑娘织布。

第三张画：把布织好了，开始挑花。

第四张画：苗族姑娘的裙子。经过纳麻线、织布、挑花等工序之后，做成了苗服的裙子。

第五张画：苗家姑娘在花山节上跳舞。

第六张画：苗族小伙子一边放羊，一边吹芦笙。

第七张画：村民到山上学草药，反映社区伙伴的草药项目。

第八张画：丰收年。

2、介绍项目

2006年开始，社区伙伴帮助苗族草药方法的传承，把草药及其使用方法传授给青年人，使苗族草药可以传承下去，也把社区聚集和团结起来了。项目分成两期：

第一期是中草药项目。把苗药用于生活中人、动物的一些疾病，是低成本、资源最丰富的一种医疗方法，通过老人把这种方法传授给青年人，使它可以传承下去，可以减轻村民的医疗负担。

第二期是正在进行的生态健康项目。主要是公共卫生、传统文化恢复和生态农业。生态农业通过养牛、羊、猪、鸡等来储农家肥，再用农家肥来种菜、玉米、大豆等农作物。（展示从村里带来的白菜）

3、日常生产、生活情况（村民）

我们叫做大花苗，语言和文化与别的苗族不大相同。

我们民族也有很多故事，但是有一些已经失传了，没有文字来记录民族的历史，主要是靠口头流传，记性不好就容易失传了。

芦笙也在渐渐流失，以前的芦笙不是现在的教法，以前都是口头传授，记性好的人才学得到，记性不好记不了就容易失传了。现在通过一些娱乐活动，比如唱歌、跳舞等，又逐渐把一些传统恢复发展起来了。但芦笙有些吹法，我们已经不会吹了，这次也是希望能学到芦笙竹的种植、芦笙制作的知识和经验。

裙子图案的意义。我们裙子上面的图案，蓝色的代表家乡的山和田野，红色代表苗族先人在打仗的时候流的鲜血。现在，这些图案可以通过电脑来制作，裙子的材料也有变化，但是这些图案记录的历史是永远不变的，而且通过这些图案还有我们的发式，都可以显示我们是苗族，这些就是我们民族的标志。

唱苗歌：（大意）我们很早离开我们的城市，到了新地方，开辟新的天地，历尽艰辛才能过上幸福的生活。

四、我们最宝贵的（协作：李丽）

1、学苗话：多谢、吃饭、吃好了。

2、小组讨论：10分钟。按不同社区分。

3、新光村：芦笙节

画图：一个圆，里面是一把芦笙。

圆代表我们的芦笙堂，和中间的芦笙合起来就代表我们的芦笙节，而芦笙节可以代表我们的芦笙文化，因为芦笙节在我们的文化中是最重要的。

为什么芦笙节是我们最宝贵的。因为我们的生活都是围绕芦笙节展开的，我们平日里辛苦的劳作、做美丽的刺绣和服饰、斗牛等一切活动都是为了芦笙节而准备的。可以说，芦笙节是我们苗族的展示会，是我们展示的场合，我们最美的东西可以在这里展示。如果没有这个芦笙节，所有的美丽就都没有意思了。

4、云南：爱心

大白纸：一个大圆，最中间是一个红心，代表爱心，红心周围用文字写着：爱心、互相支持、互相帮助、团结、敬老爱幼、和睦。大圆周围写着：歌舞、草药、生态、苗文、服装。

我们认为我们最宝贵的是爱心。爱心可以是我们的社区互相支持、互相帮助、团结、敬老爱幼，使我们的社区和睦。而且，我们传统文化的恢复和传承也一直贯穿了爱心，比如歌舞、草药、生态、苗文还有服饰等，都是需要爱心传承下去的。

5、黎平：侗布、刺绣

我们最宝贵的是侗布。我们穿的衣服是自己种棉花纺棉布，自己染布做成的。一般年老的穿褐色，年青的穿白色和蓝色。用侗布做的衣服，夏天穿很凉快，冬天穿在里面很暖和。

我们最宝贵的还有刺绣，像我现在背的这个包就是刺绣做的。

还有我们的鼓楼，因为鼓楼是我们大家聚集在一起共同议事的地方，村里的事情都是在这里讨论，然后作决定的。

6、广西：

石牌制：我们觉得要发展需要有安定团结的生活环境，而石牌制是安定团结的保障；

刺绣：刺绣体现了我们民族的智慧；

歌舞：虽然我们的歌舞没有苗族多，但是我们可以向你们学习；

草药：瑶医瑶药；

宗教：宗教是精神上的依靠，有度戒、洗火澡、架仙桥等；

传统节日：敬风、敬鸟、敬鼠等。这些节日是我们热爱、保护自然的体现和方式，从正月开始，每隔十天一个节，节日的时候是不干农活的。

7、大组讨论：困惑/问题

我们有这么多宝贵的东西，在尝试把这些宝贵的东西传承下去的时候，碰到了哪些问题？

讨论结果：

年轻人外出打工；

缺乏兴趣：受城市文化影响，没有充分认识到传统文化的价值；

缺乏文化知识：没有文化就跟不上形势，发展不起来。我们发展也要和外界接触，但是我们缺乏一些通用的知识，比如汉文等；

缺乏方法、方式：传承一项文化，如果方法不对，就传承不下去了。

见效慢：一些传承工作做的效果不明显，大家失去信心和兴趣，积极性不高。

8、赠送礼物

8月22日上午

一、回顾（协作：郑英）

我们听了新光村、广西、云南还有黎平的故事，我们看到、听到了什么内容？

二、讨论：有什么方法把我们想做的做得更好，吸引更多村民认同和参与？

（协作：郑英）

1、分组讨论：按社区分组。

2、新光村： 

2.1吸引年轻人：

表演芦笙舞，进修技巧；

从技术、样式、颜色等方面进行芦笙改良，发展新产品，让芦笙也可以吹现代音乐；

2.2吸引非种植户：

种植芦笙竹，成品可以卖给工匠，增加收入； 

2.3通过聘请专家来传授曲谱、舞蹈技巧、音乐理论与知识等，提高专业性；

2.4通过刺绣、织锦、织布、花带展示、交流、讨论、比较，促进妇女提高自己的技术；

2.5学苗文，帮助妇女记录苗歌和民间故事；

2.6酒文化将大家联系在一起，讨论社区的发展，增进团结，联络感情。

3、广西：

3.1开展多种活动，一方面是山歌，要学唱山歌，节日唱山歌、山歌比赛；另一方面是瑶族

3.2舞蹈，请其他会社区会瑶族舞蹈的人来教授舞蹈；

3.3组织不同的兴趣小组学刺绣、歌舞以及民间技艺；

3.4编写传统文化通俗读物，以及讲故事、编山歌等口头方式传承传统文化 ； 

3.5村民大会； 

3.6节日和宗教仪式等活动；

3.7组织年轻人调查社区传统文化；

3.8通过现有的文化活动中心展示民族传统文化，运用实物、图片、影音，使活动中心的内容更加丰富。

4、黎平：

4.1选出大家信服的带头人；

4.2在娱乐中宣传学习，比如传统歌舞、文化交流；

4.3成立妇女小组，以妇女为中心；

4.4春节时，组织活动向外出打工回家过年的人宣传；

4.5有机农业知识培训，加深认识；

4.6发展多元文化的生计（种、养），吸引打工人员返乡；

4.7协会成员带头试验示范。 

这些我们都尝试了很做，但效果不好，还是有很多人没有参与。

不参与的原因有：关注经济利益，协会制度执行不力，不是群众选出来的，大家不相信

4.8讨论：怎样解决这些问题？

让大家认识和认同社区传统文化的其他价值，而不仅仅是经济价值；

选出大家信服的带头人，共同讨论协会制度。

5、云南

以上这些，关键是发挥集体意识，讲究集体观念。通过集体观念是村民小组连贯起来，做工作让大家可以看得到、摸得到实际效果，这样才能吸引全村人。就是要同心合意，用爱心，把所有工作做起来。

6、小结

其实我们不应该出“我们最宝贵的”这样的题目，因为在我们的社区里面有很多很多非常宝贵的东西，大家也提出了生态、资源、芦笙、传统文化等等很丰富的内容，这些每一个都是不可割舍的，也不是孤立的。其实我们最宝贵的是我们整个社区，而不是单一的一个东西。

三、评估：（协作：詹玉平）  

1、最感兴趣的：

芦笙表演、芦笙制作、苗族文化交流、花布；村民热情招待；环境很卫生，村民很团结；不同的社区、项目给了很多启发，有很多收获。

2、想看没有看到的：

织布的方法；芦笙校音的方法；比较满意了，学到挺多东西；

3、形式/安排：

挺合理的，分组参观节约了时间，但是时间把握不好，有些时间短，有些时间长，造成一些很像看的环节没有时间仔细看；时间太短，交流不够，还有很多想学的，想说的；很多农户没有参与我们的交流，因为住宿安排在村子里，他们都忙着做饭去了，没有时间参与交流；

交流要因地制宜；充分体现了每个人的想法；每个人都有发言的机会；环保：使用水杯

4、后勤

菜太多了，肉稍多；住在农民家，做饭复杂，给他们添麻烦了；有点累，天气太热。

5、建议

交待事宜要清楚、具体些，需要带什么资料提前交待好；多留点自由交流之间；中午时间安排要宽松些；时间要长一些；需要翻译：因为不懂汉语，很多想法，想学的东西没有办法说出来。而且，普通话有时候也听不明白。