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大营苗寨 大营村位于贵州省纳雍县龙场镇，是木梳苗族最大的聚居区，有700多户人家。村里有一个教堂，大概有三分之一的村民信奉基督教。木梳苗族分布于相邻的四个县，大约有4万人左右。木梳苗族妇女头饰上有一对呈尖角的木梳，是有别于周边其他族群的重要特征。木梳苗族妇女擅长刺绣和蜡染，节庆或出门拜访都会穿着族群独有造型的非常精致的衣裙， 服从或维系族群文化认同。大营村民说西部苗语，大部分人也会汉语 ，年轻人大多数都会外出打工，孩子就留给老人照看，好在村里有小学，就学比很多村子方便多了。大营有一些稻田，最近被公司占用流转了，剩下的是坡耕地，主要种植玉米和土豆，收成微薄。 |
本次花山节由大营村和相邻的小营村的年轻人共同集资举办。小营村居住的有200多户小花苗族，所以花山节上有两种苗族出现。众多参加主办的年轻人准备了两三个月，集资，排练滚山珠（芦笙舞）、游方舞，迁徙舞，拜师学古歌，在这个过程中熟悉更多本族的文化资源，更充实了对族群文化的眷念和自信，及传承的使命感。传统的跳花是无孩户找寨老去指定的神山许愿，如愿生得孩子以后需还愿致谢，就做东邀请大家吃喝玩乐，现在转变为族群的文化遗产展示及狂欢活动,时间安排在春节，在外打工的也都要回到这里，能见到每一个故乡的亲戚朋友，维系天各一方逐渐稀疏的联系。
迎宾
苗族古歌歌师驾到，今天有很多年轻人唱颂的苗族古歌来自他的传授
喝了了这碗拦门酒
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木梳苗族的传统装束。这种头饰梳妆比较复杂，现在只有重要场合才会穿戴
蜡染裙子和锦带，大部分还是手工制作。因为很费工夫，几乎都留作自用没有人出售，家里没有人能作的就只有去买印染的和机织的，穿来这里就不能像别人一样展示手艺了
小花苗族的盛装
一家三代
这里是尊长的位置，好像都是男的
土布斜襟礼服
小花苗族年轻人的传统头饰
小花苗族的披肩大部分都是刺绣的，这件是编织的
与众不同的披肩
悲壮的苗族迁徙舞作入场式
芦笙工匠罗永争，也是年轻人们的芦笙吹奏教练
笙笙不息，弥漫着祖先的呼唤
表现战乱和迁徙的苦难历程
两个重要的主办人，都是在读大学生
今天妇女穿便装的很少
领唱合唱 苗族古歌
古典的现代化舒展
后面是带有方言的苗文
口炫琴和芦笙游方舞，表现刺绣和芦笙是双方建立联系的主要元素
大概已婚的戴黑头饰
陶云飞做裙子的布料
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陶云飞绣的披肩
杨光平做的衣裙
纹样里有长江黄河，记载苗族迁徙的路线。有代表狩猎时代的虎眼，代表畜牧时代的鸡眼，代表农耕时代的桦犁。
罗永争的芦笙作坊。他是一个优秀的芦笙师。近年来芦笙的需求增长很快，很多村都组织了滚山珠芦笙舞队，城里的一些餐厅也要有芦笙舞迎客，罗永争的芦笙供不应求。
讲述裙装上纹样的含义
从浙江回家过年的罗笑，给前来拜访的人展示媳妇出嫁时的裙装
芦笙工匠罗学朝
王书英的家
从上海回家过年的罗甜甜。做这个头饰大概要用30分钟
早期的取水方式，现在都有了相邻的家庭集资修建的自来水系统
旧裙装
杨光辉是个多面手，会制作蜡刀、萧、口炫琴，也是最优秀的芦笙舞者之一，他还有很多关于这个村庄的故事
杨光珍制作的蜡染装
老披肩，在白布上再用针堆绣
已有一百多年的麻布裙
纬线的连接方式
王少英的披肩
王少英已儿孙满堂，老两口还是独自居住
准备婚礼的宴席
新房
给牛做早餐，玉米糊和玉米壳。养牛很麻烦，随着耕田功能被小型农机取代，养牛的也越来越少了，农家肥也越来越少了
被公司流转的土地及新建的温棚，流转金为500元一年
传统建筑中有部分是这种木质结构，石片覆盖，另外更多的是土坯房和石头房，现在土坯房已被砖混结构取代，只是新建筑很少顾及外观形象，缺少文化元素
老教堂，已停止使用
出村赴宴
带一条裙子去赴宴，到了地方再穿上，以免路上弄脏了
姑娘的裙子就没有黑裙脚，结婚了就会加上
水管被冻住了，就到井里去取水
废弃的砌石建筑
这里是喀斯特地貌，有很多溶洞，这个洞10年前还有几十户人家在里面居住
赶场
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雪橇
做腊肉。杀一头猪准备过年，大部分都做成腊肉，可以吃大半年
罗大忠去背草
老人更喜欢得到全身照，能看到她做的裙子
