苗文课堂云南富民县款庄乡西山村2008.12

苗文启读培训班

2008.12.22-25 于云南省富民县款庄乡西山村

应富民县款庄乡西山村苗族村民的邀请，陶绍虎老师和杨世武老师来到这里，开办一期苗文启读培训班。这个活动同时得到“走近石门坎”的小额经费支持。

这里所传授的苗文，是在苗族大花苗族系流行并使用的“石门坎”苗文，也称老苗文，系拼音文字，易学。在五、六十年前，成年的大花苗男女，即使未进过学校读书，其大多数也能使用苗文，而在光华小学各分校完成初小学业的苗族学生，几乎没有不懂苗文的。

大花苗族分布于云、贵、川交壤地区，呈点状聚居，人口约35万，语言属苗语四大方言之一的滇东北次方言，石门坎是该方言的音标基准点。老苗文创造于一百年前，由传教士柏格里牧师借助一套外源的符号系统，在贵州石门坎组织苗汉学者创制。在此之前，大花苗没有文字。在大花苗引以为豪的开始于一百年前的以石门坎为中心，以教育为主体的社会经济文化发展的大跨度跃迁中，老苗文扮演了一个重要的角色。这是老苗文作为一个族群文化完整性的不可替代的文化要素，以及族群对于文字的迫切需求以外，还有能引起对人间天国美好回忆的情感的因素使其得以推广和传承，也成为了与服饰、语言同等功能的民族象征，还是族群争取民族平等的不可或缺的文化资源和心理支撑。政府曾作过的对老苗文进行拉丁化改造的尝试，但在这个族群里没有进展，现已完全放弃。

老苗文因恶劣的外部社会环境而出现了几十年的断层，影响了其规范的最佳时期；又没有行政支持，被纳入公共教育体系，仅靠民间自发传授；大部分人都只会读，不会写，致其现今面临严重的生存危机，正处在一个得而复失的严峻时刻。与族群的文化和民族性面临的问题一样，正在承受到强势文化的冲蚀，这主要来自世俗政治、经济选择的结果，是族群难以抵御的。而成为强势文化的寄居者，服从不利于自身的价值体系，却是这个族群最不愿看到的结果。

这类乡村课堂的长线目的，是作为一个开端，今后的发展对于苗族低龄儿童双语教育/多元文化传承、族群文化纽带、文化疆域的自我维护/族群文化与生命的平等和自尊、自信的信念的树立/少数民族社区可持续发展的文化环境修复/族群文化支持网络的形成/族群自我发展（幸福）指数评估体系等领域可能作出的贡献。

目录：1.课堂 2.评估 3.课本 4.圣诞节聚会 5.村庄 6.评论《苗文启读手册》下载

课堂

制作布标

报名处

唱诗班献歌祝贺

影片如不能正常显示，请点击前往原址观看。影片由黄淑莉摄

陶绍虎老师开始讲课

了解学员的苗文知识状况及对这次学习的期望

村民的兴趣比预期的高很多，陶老师很高兴

这个老人来自昭通，退休前任副县长。他曾说，现在许多苗族干部都不讲苗语，写苗文，并以让人看不出是苗族为荣，这种人不可能为苗族做事，帮苗族说话，就根本不能代表苗族。

布标的内容为：昆明市富民马街苗文培训

生命与文化的平等，是上世纪初大花苗赖以完成了一次文化跃迁的族际环境，也是未来弱势民族发展过程中必须首先拥有的

唱字母歌

评估

分组讨论议题。这将作为对这次培训效果的评估，借以改进教学方式，以及增加各个群体之间的交流，了解和分享其他人的需求、看法和经验
分组讨论的注意事项是让每个人都能独立地表达出于自己的判断和想法不被抑制，避免个别人滔滔不绝，习惯性地开导其他“落后”的人，以及设定自认为适宜的言论范围和倾向，避免代表和被代表。记录应被大字抄写，以便每个人都了然讨论过程。小组人数应在10人以内。这次因缺少苗语协作者，所以没有分更多的组

青年组

男子组

女子组

分享各个组的讨论结果

分享青年组的讨论

青年组的讨论记录

分享女子组的讨论

作补充

分享男子组的讨论

杨世武老师宣读男子组的讨论记录：

我们苗族人家不重视自己，虽然国家提倡各族人民要有自己的文化、历史、服装。但我们苗族还不能用自己的文字来记录。其他民族已有记载，我们苗族却没有自己的文化地位。人家在电视、电台上都有自己的文字，但我们苗族没有，所以要保护自己的文化历史和服装。人家的新产品有话表达，我们就没有自己的话表达。比如电灯、电视、水管都用汉语。目前苗族的状况是已经把自己的文化丢掉了。我觉得我们一定要学习苗文，知道自己的历史，写出来要会读。我希望这次学习又要学书写，又要读，学中写，写中读，这样就巩固了。
我从小就学苗文，但是没有谁像陶老师这样教。苗文圣经的文法是，由声母、韵母拼出来，通过学习我才觉得，我们昆明和昭通的话有些地方不相同，这次学习从来没有谁正规地教我们，我对这次教学的方法很有兴趣。
我们感谢主，主创造我们这个民族，并且为我们这个民族创造了语言，如果没有语言，就等于没有这个民族。有了语言还要有自己的文字，才能与社会同步前进。我们要专心地去学习苗文。老师们从很远的地方来，主给我们力量，用苗文翻译了大量的文化知识，原来我们苗家互不通话，所以要统一苗文的高低音调，如果不这样好坏都不知道，必须调子统一，比如“来”字，可能会写成“死”字，我们希望昆明、昭通同心。声调文字要统一，这样政治地位就出来了。现在社会在变，如不用心读书，就落后于其他民族，必须专心读书，要学透学深，合老师的意。
很感谢主为我们预备了这次学习的好机会，感谢老师为我们劳累了。以前有的苗语我不会说，同过老师这次教后，知道了一写苗话和苗族历史。想到老前辈为我们苗家创作了苗文，不管怎样我们要学一点知道一点。
这次参加苗文学习，我知道的只是80%，苗文要会读会写会用，这样才能叫知道苗文，现在95%的人是苗文盲。我们拿什么来交流，现在有了电话，但互相不能通话，说的都是50%的汉语，讲苗话都听不懂，照这样下去，十年后就不会了，楚雄搞什么标准，现在苗文乱有三种，但必须只能学一样，不要学了这样学那样，搞得人民群众没有办法。不知哪一套有作用，圣经、拉丁、楚雄，真正成了大花苗。苗文与生活紧密相关，在政治上、文化生活上都是紧密相关的。我认为一个不会说苗话和懂苗文的苗族干部是不称职的干部。苗文在文化上、政治上、经济上是相当紧密联系，缺一不可，现在不想说苗话的是多数。怎么学好苗文，土、洋、官相结合。社会、官办如果脱了钩就不行，要让苗族的大领导搞清楚。有一些干部认为“我们现在好不容易学会汉语，为什么要倒回去学苗文、苗话。”以前我们的博士大学生是先学苗文后学汉文，现在的大学生都不想学苗文、苗话，现在要官办、民办、社会办相结合这次起步起的好，不要认为学几天就学好，以后要办就办十天，不然效果不好。不能巩固，毕竟这个村子的是少数，通过这些人来带动这个村，我自己有这样的看法，谢谢办学习班的同志，特别是陶老师，他的精神是柏格理精神，包括黄老师、杨波老师。柏格理先学苗话，后来发明创造苗文，他们的精神值得我们学习，希望能到我们那里去，因那里阻力大。
我什么都不懂，我认为主非常爱我们这个苗族，圣经说“让基督成人生”，让老师来教我们，让柏格理来带领我们，让我们一个不知公民身份的人，知道自己是一个中国的公民。主非常想我们，主爱以色列的人，主派遣摩西去以色列，主差遣柏格理来改造我们苗族。我们接到福音104岁，我们的老人老祖都用心学习苗文，现在我们的苗族不去过问学问是怎么来的，现在主在复兴我们苗族，这些都是主给我们的，我因无知对苗文很感兴趣。从一百年来，我们苗族觉得应该知道知识文化的重要性，要学习各种文化知识，今天我们要抓住主，为主做事、做工，我们成长起来这是主的好处，要大量发展苗文，如果以后人家欺负我们，我们还可以叫他们解释苗文，只要学了一年两年就可以用苗文来做一些事。
你们学苗语苗文非常有条件，你们的凝集力很好，很团结，大家都把一些不愉快的事忘记掉，用信仰的精神来凝聚我们苗族的群众，不信教的叫不拢来，村社领导叫的是锣齐鼓不齐。
我已经来学了一两天，我觉得没学到什么，总是感谢老师，以前都是等有人来教我们，我觉得我是一个苗族，但不知道苗文，只知道1%，我想学习苗文的想法已几年了，现在学了一些大字母、小字母，但一点都不知道，我希望以后时间办长一点，像我们说苗语。这次学不好比较灰心，如果我在家做事可能做了很多事。
我在说一句，我问问你们这些学员，是直接学我们的苗文，是汉语拼音还是苗文的，如“bo”是汉语的波……
我认为我们的话和你们的话不知是谁的对，要统一昆明和昭通的话，像汉语一样统一，在圣经上统一。我们不要一下苗语一下汉语，这几年我们看了一些光盘，苗语翻译很好，应从我们的话同圣经统一，不要互相都不知道，像今晚我们一样应该翻译一些汉语来读苗文，应以圣经来规范，圣经有的语言我们应该学，把圣经的故事内容解释给我们听，让我们知道苗语的来龙去脉和古话，使之不至于忘记。
首先感谢老师，你们辛苦了，苗语是我们的母语，目前我们的苗文是危机，没信教的人他们都不知道，我们还好一点，苗文是文化的一部分，如果不学就要变成汉族，通过苗文学习，也可以纠正我们的语言，如果我们能用服装语言打造我们的旅游文化。其他民族有自己的广播台，我们苗于也应该有苗语广播台，学会写字后，就可以推广，要有书写的能力，从小学苗话，以后一定要教自己的小孩学苗语，因为我们是苗族，希望有一个苗文学校，其他民族有自己的学校，我们没有，要多唱苗歌，多抄写赞美诗歌，如果每一天能学习，背单词，用苗文来写日记，说苗语时就讲苗文，就该怎样写，字是怎样写成的。
这几天收获很多，以前我们不知道苗文有声母、韵母，现在知道了，希望以后多来指指导我们。通过学习歌曲，了解苗族的历史，我们的前辈吃过很多苦难才有今天，现在困难是我们的语言跟石门坎的不同，翻译不准，声位不容易掌握，用歌曲的方式，最容易记住、利用。学好苗文我们应该每一个星期在一去，读圣经，应怎样吸引更多的人来学苗文，多翻译苗族的历史，在传统节日要多唱自己苗族的歌曲，希望到更多的地方去，教苗文。建议学习时间长一点，读词语、历史是最有兴趣的，希望陶老师到西山来知道我们，我们最喜欢《那眯》这支歌和字母歌。

课本

陶老师编写的《苗文启读手册》

《苗文启读手册》下载地址：http://www.shimenkan.org.cn/book/mw/mwqd.doc

课歇

午餐

厨房

负责餐饮的妇女

圣诞节聚会

因村民要参加圣诞聚会，培训推迟了一天，我们也随行到邻村参加了在这个聚会。

根据农事安排，这里的苗族基督教会都将圣诞节和感恩节庆祝活动合并进行，时间在圣诞节前的一个星期天。每年由相邻的分、支堂轮流做东，把各堂的代表都邀请到一个地方，举行庆祝活动。

迎接宾客

主要活动是唱诗

这是东道主小水井教区的唱诗班。小水井教堂有着一个声名远扬的唱诗班，他们的第一梯队正在欧洲访问演出，没有来这里

苗文诗歌

西山的

西山的手风琴手

影片如不能正常显示，就请点击前往原址观看。影片由黄淑莉拍摄

录像与现场的音场效果相差太大，无法在这里完整分享动人的歌唱。
在我居住的城市，一个省城，有许多职业演唱者，但我没有遇到过一个唱得比他们动听的团队。不过我也不觉得有什么奇怪，在这方面，“主流”文化没有优势。
在被GDP压迫的社会环境里，一些边缘文化的这种优势正在被变卖，实现其市场价值，也使边缘文化在通过主流文化的反射中获得尊严和自信。同时不可避免的是，其行为的价值取向在转变，精神动力在快速消失，被另一种动力取代，成为旅游商品，最后留下的不再是自己的一个文化元素，而只是生产资料，族群文化疆域因此发生了变迁